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投子牛在
1970-01-01丨 来源:
禅宗公案名。为唐代舒州投子大同禅师与一婆子之机缘问答。禅苑蒙求卷中(卍续一四八·一二四下):‘舒州投子山大同禅师,因一婆上山云:“家中失却牛,请师一卜。”师召婆,婆应诺。师云:“牛在!”婆乃欢喜而去。’

 此则公案旨在揭示人人本具之面目非外求所可得者。公案中之‘牛’即喻指本来之面目、众生本具之佛性。婆子‘失却牛’,请投子占卜;投子则藉一声叫唤点醒婆子‘牛在’,概谓本来之面目何曾走失,佛性本即存于吾人自心之中,故无须再往外去觅寻问求。
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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