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妙高
1970-01-01丨 来源:
(一)为须弥山(梵Sumeru )之意译。须弥山乃佛教宇宙观中,耸立于一小世界中央金轮上之高山。(参阅‘须弥山’5364)

 (二)宋代僧。因居妙高台而得名。师出家后,为求悟旨,勇猛精进,虽日久功深,然昏沉依然。以求悟心切,遂至宁波府(浙江鄞县)东之妙高台静坐。台上仅容一人,位于峭壁上,稍一不慎即有坠毁之虞。师经长久精进,终于悟道,并感得韦驮天护法。得悟之后,端坐于台上诵经,其声深远,达于数千里外。宋太后于深宫中闻其梵音,并于睡梦中见其僧相,乃请画师绘其形像,按图寻人,终于妙高台上寻得,即敕令为师修寺,即今浙江奉化雪窦寺。其余事迹与生卒年均不详。

 (三)(1219~1293)元代临济宗大慧派僧。福州长乐人。号云峰。曾参谒痴绝道冲( 1169~1250)、无准师范(1178~1249),后投杭州径山净慈寺之偃溪广闻门下,并嗣其法。后于大芦寺宏扬禅旨。师曾因感叹时人之排斥禅道,故于元世祖面前,广集诸宗之徒宣说禅旨。至元三十年六月示寂,世寿七十五。[佛祖历代通载卷二十二、续传灯录卷三十六、五灯全书卷五十四]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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