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见惑与思惑之并称。三惑之一。略称见思。即迷于界内事、理之见惑与修惑。见修二惑为三界分段生死之因，天台一家将此二惑并称为见思。其中，迷于界内之理者，称为见惑；迷于界内之事者，称为思惑。藏、通二教至极果，别教至第七住，圆教至第七信时尽断之。

　天台四教仪谓，见思惑有见修、四住、染污无知、取相惑、枝末无明、通惑、界内惑等七种异名。其中，见思乃称见道所断之见惑与修道所断之修惑，故称见修。见，指见一处住地；思，指欲爱等三住地之惑，总称四住。又相对无明等不染污无知，称见思为染污无知。相对尘沙取涅槃之相、无明取二边之相，称见思取六道生死之相为取相惑。相对无明之根本惑，称见思为枝末无明。又以尘沙、无明为菩萨所断之别惑，见思为三乘人所通断，故称通惑。相对无明等界外之惑，见思唯润增有漏之业，招三界之生死，故称界内惑。又解释见思之语，有从解得名与当体受称之别。所谓从解得名，即就能断之智解，而立所断之名，即能断之无漏智生起，照见四谛之理时，其所断之惑称为见惑；其后再度思惟四谛之理而断者，称为思惑。所谓当体受称，系就惑之当体而立名，即烦恼本无实体，乃见为假有之虚妄不实之法，故称见惑；贪、嗔等之烦恼缘五尘、六欲之事相，经思惟而留之于心，故称思惑。［法华经玄义卷四上、卷五上、摩诃止观卷五下、止观辅行传弘决卷五之五、卷七之一、观音玄义记卷一、天台四教仪集注卷中、卷下］