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施食
1970-01-01丨 来源:
(一)将饮食布施予他人之义。施食有许多功德,如佛为首迦长者说业报差别经称,奉施饮食,得十种功德:(一)得命。(二)得色。(三)得力。(四)得安无碍辩。(五)得无所畏。(六)无诸懈怠,为众敬仰。(七)众人爱乐。(八)具大福报。(九)命终生天。(十)速证涅槃。其他如未曾有因缘经卷上、经律异相卷十一等,都列出施食可得种种功德。此外,以饿鬼为对象之施食仪式,称施饿鬼、施食会。在诸回向清规式卷一中,除施饿鬼之外,尚有盂兰盆结缘施食、盂兰盆亡者追荐施食、施食、时正施食、临时施食略回向、施食略回向、施食略通回向等之回向文。

 (二)又作唱食。在禅林,食粥之际,首座首先唱偈咒愿之谓。据禅苑清规卷一中载,粥时唱(卍续一一一·四四一下):‘粥有十利,饶益行人;果报生天,究竟常乐。’(施粥偈)又载‘粥是大良药,能除消饥渴;施受获清凉,共成无上道。’斋时则唱:‘三德六味,施佛及僧;法界人天,普同供养。’(施斋偈)又施食已,行者须喝食。[敕修百丈清规卷四维那条、禅林象器笺卷十三讽唱门]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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