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表色
1970-01-01丨 来源:
凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态显然可表示于外而令人目见者,称为表色。为唯识宗所立三种色境之一。旧译为‘作色’。据瑜伽师地论卷一之说,色有三种,即显色、形色、表色:(一)显色,如青黄赤白、光影明闇、云烟尘雾,及空一显色等皆为显色。(二)形色,如长短方圆、粗细大小、直曲高下等诸种色法之相状。(三)表色,如行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等各种动作形态。此表色,生灭相续,由变异之因,于先前生起之处不再重生,遂转于异处。其前后之动作形态,或无间,或有间,或近,或远,皆以差别而生,或即于此处变异而生。

 小乘之说一切有部与俱舍宗皆仅提出显、形二色而不立表色。俱舍论卷一(大二九·二中):‘言色二者,一显二形。显色有四,(中略)形色有八。’说一切有部并将表色摄于显、形二色中之‘形色’。唯识家则于显、形二色之外别立表色。[大毗婆沙论卷七十五、显扬圣教论卷一、成唯识论卷一、成唯识论了义灯卷二、百法问答钞卷一](参阅‘形色’3788、‘显色’6922)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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