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欣厌
1970-01-01丨 来源:
心所之名。欣,指令心欣慕功德之精神作用;厌,指厌背苦集无量过患之精神作用。入阿毗达磨论卷上(大二八·九八二中):‘欣谓欣尚于还灭品,见功德已,令心欣慕,随顺修善,心有此故,欣乐涅槃,与此相应,名欣作意;厌谓厌患于流转品,见过失已,令心厌离,随顺离染,心有此故,厌恶生死,与此相应,名厌作意。’大毗婆沙论与顺正理论 列其为善心所所摄。又于俱舍论,谓善心所属于大善地法,乃自性唯善与遍一切之善心,具遍善之义,故不另立欣厌二心所。以欣厌二行相为相违之心,于一心中不并起,不恒起,又不普于善心周遍相应,故不别立之。依成唯识论卷六载,欣与欲俱无嗔之一分,厌与慧俱无贪之一分,故无别体,在善心所中不别立。[大毗婆沙论卷二十八、卷一四三、卷一九六、顺正理论卷十一、俱舍论光记卷四]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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