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印度婆薮槃豆（世亲）所造法华经论，举出法华经之十七种异名，以显示法华经之甚深微妙与不可思议：(一)无量义经（梵maha^ -nirdes/a ），佛欲说法华一实相之理，先说此无量义处，以无量之义，会归于一实相之理；实相之中，妙义无穷。(二)最胜修多罗（梵su^tra^nta ），法华经唯谈一乘实相之理，于三藏中最胜极妙，更无有比。(三)大方广经（梵maha^ -vaipulya ），法华经唯谈一乘实相之理，具无外（大）、正理（方）、包富（广）三义。(四)教菩萨法（梵bodhisattva^vava^da ），法华经唯谈一乘实相之理，如来以此教化一切善根成熟菩萨，随顺法器，令得证佛果。(五)一切诸佛所护念（梵sarva -buddha-parigraha ），法华经唯谈一乘实相之理，此理系佛自所证得，虽欲向世人开示，但为众生根钝，乃自存妙理于心，暂且默然而不欲速说。(六)一切诸佛秘密法（梵sarva -buddha-rahasya ），法华经唯谈一乘实相之理，此法甚深，唯佛能知。(七)一切诸佛之藏（梵sarva -buddha-nigu^d!ha ），法华经唯谈一乘实相之理，一切如来功德三昧，无不含摄。(八)一切诸佛秘密处（梵sarva -buddha-guhya-stha^na ），法华经唯谈一乘实相之理，佛以善根未熟之众生，非是受法之器，而不即为其演说。(九)能生一切诸佛经（梵sarva -buddha-ja^ti ），法华经唯谈一乘实相之理，三世诸佛莫不由此而得成就大菩提之果。(十)一切诸佛之道场（梵sarva -buddha-bodhi-man!d!a ），法华经唯谈一乘实相之理，闻此法者，则能成就佛果菩提。(十一)一切诸佛所转法轮（梵sarva -buddha-dharma-cakra-pravartana ），法华经唯谈一乘实相之理，诸佛出世，无不以此法门，摧破一切众生烦恼障碍，令得解脱。(十二)一切诸佛坚固舍利（梵sarva -buddhaika-ghana-s/ari^ra ），法华经唯谈一乘实相之理，是诸佛真如法身舍利，宣古至今，不迁不变，无有败坏。(十三)一切诸佛大巧方便经（梵sarvopa^ya -kaus/alya ），法华经唯谈一乘实相之理，诸佛由此法门，既成大菩提已，复以广大善巧方便，为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法，令其悟入佛之境界。(十四)说一乘经（梵ekaya^na -nirdes/a ），法华经唯谈一乘实相之理，显示诸佛菩提究竟之体，非彼声闻缘觉之所能证。(十五)第一义住（梵parama^rtha -nirha^ra-nirdes/a ），法华经唯谈一乘实相之理，即是如来法身究竟所住之处。(十六)妙法莲华经（梵saddharma -pun!d!ari^ka ），法华经唯谈一乘实相之理，其以莲华为喻，乃因妙法系权实一体，莲华乃华果同时。(十七)最上法门（梵dharma -parya^ya ），法华经唯谈一乘实相之理，一切无量名句所诠法义，无不含摄，于诸经中最胜最上。