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金襕衣
1970-01-01丨 来源:
即以金缕织成之袈裟。又作金襕袈裟、金缕袈裟、金色衣、黄金叠衣、金色叠衣。印度早已行之。贤愚经卷十二载,佛陀之姨母摩诃波阇波提尝手织金色之叠,欲赠如来,如来因使憍昙弥施舍众僧,众僧不取,后为弥勒所披着。中阿含经卷十三、杂宝藏经卷五、大毗婆沙论卷一七八、大唐西域记卷六均有记载此事。长阿含经卷三、佛般泥洹经卷下则载述佛陀欲般涅槃时,阿罗汉弟子福贵献予佛陀黄金叠衣,佛陀乃为之宣说妙法。又大唐西域记卷九、景德传灯录卷一载,佛陀以姨母所献之金色袈裟传于迦叶。另法苑珠林卷三十五引王玄策之西域志载于裟罗双树林边,见金色袈娑覆于释迦佛像,则此袈裟当系佛陀入灭后所制,非复前述之弥勒或迦叶所传持者。要之,以金色袈裟覆于佛像之说,最迟始于唐中叶(八世纪顷)。至于我国僧侣披着金襕衣之记载,散见于宋高僧传卷二十八、佛祖历代通载卷三十、庐山莲宗宝鉴序等书中。[菩萨璎珞经卷一、付法藏因缘传卷一]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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