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法性融通
1970-01-01丨 来源:
谓法性之理圆融于诸现象中。为‘缘起相由’之对称。此二门为华严教义之二大根本。法性融通旨在说明理事无碍之义。华严经旨归(大四五·五九五中):‘法性融通力故者,谓若唯约事相,互相碍不可则入;若唯约理性,则唯一味不可则入。今则理事融通,具斯无碍。(中略)又不思议品云:“一切诸佛于一一微尘中,示现一切世界微尘等佛刹种种庄严。(中略)而微尘不大,世界不小,决定了知安住法界。”解云:此中文意,明此大小之事同是安住理法界,故令彼能依事法大小相在无障碍也。’(参阅‘缘起相由’6128)
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神宫寺

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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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