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问答
1970-01-01丨 来源:
即往返答覆以阐明法门之义理。(一)质问者与解答者分别相对交换议论。经典之体裁多为佛应答他人请问而说法之形式,论、注释或释义之书则以采用问答体为多,此法具有明确显示论旨之优点。

 (二)禅林中,弟子问、师家答之方法。为教育、接引门徒的重要方法之一,并成为禅宗独特之宗风,盛行于中唐以后。师家回答时,多不用理论或逻辑答覆之,而往往以看似怪异、荒谬不可解之语句或姿势来触发弟子之悟性。古尊宿语录卷十三赵州真际禅师语录并行状上(卍续一一八·一五五下):‘问:“凡有问答,落在意根;不落意根,师如何对?”师云:“问。”学云:“便请师道。”师云:“莫向者里是非。”’

 (三)论义或宗派间之论诤,亦多称为问答。(参阅‘论义’6173)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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