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理教
1970-01-01丨 来源:
(一)指天台宗所立化法四教中之通教及圆教。‘事教’之对称。依所诠释事理之范围,以欲、色、无色三界而分界内、界外。通教系谈‘因缘即空’之理,称为界内理教;相对于此,藏教乃主说色心诸法之事相差别,称为界内事教。圆教系说‘圆满融即’之理,称为界外理教;相对于此,别教之诠释恒沙无量事,称为界外事教。

 (二)我国教派之一。为明末进士杨泽(羊来如,山东即墨县人)于清代初年所创。初称为在理教。该教教义系融合儒释道三家之义理而成。崇奉佛教观世音菩萨,而尊之为圣宗古佛或老佛爷。主要教义为存天理、崇真理、敦伦理、实行忠孝大道。并以‘淫盗烟妄酒’为信徒之五戒。该教自清初创教以来,迭有兴衰,主要流行于我国北方,尝被指为白莲教而遭禁。民国三十八年,该教总领正(主持人)赵东书于台湾复教,创立理教总公所、清心堂公所,及圣理学院等,积极复兴该教。
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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