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这个
1970-01-01丨 来源:
禅林用语。这,此之义;个,为量词。又作这个。(一)即近代所谓之指示代名词。临济录上堂(大四七·四九六中):‘师云:“这个师僧,却堪持论。”’

(二)强调后面所接之语,为给予具体性之语言。指其本身,非为其他之事物。临济录示众(大四七·四九七中):‘是尔目前历历底,勿一个形段孤明,是这个解说法听法。’

 (三)‘自性’之代名词。那个、伊、本来面目、无位真人、自己、家贼等,亦皆为用以称呼自性者。

 (四)为特殊用语之代名词。禅苑蒙求卷下(卍续一四八·一三三下):‘尼问:“如何是密密意?”州以手掏之。尼曰:“和尚犹有这个在!”州曰:“却是你有这个在!”’公案之中,尼师请教‘密密意’,即最根本之理,赵州以手掏之,盖示以‘根本之理’即在自身之中,而非言语所可表达者。尼师不解赵州之意,惊道:‘和尚犹有这个在!’其‘这个’一词乃‘习气’或‘色心’等意之代名词。赵州所答‘却是你有这个在’之‘这个’则为‘分别心’、‘分别情识’等意之代名词。[五灯会元卷四]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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