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神佛分离
1970-01-01丨 来源:
日本佛教用语。庆应四年(1868)三月,日本政府发出祭政一致、神祇官再兴之布告。自此,历来之神佛习合之风遂告衰颓。明治维新系以王政复古为其政治理想;而以神武创业之精神为其基础,于宗教上则产生神道复古、祭政一致与神佛分离等宗教运动,敕令神社之社僧、别当还俗。神社之神主亦脱离佛教之支配,而纳入神祇官指挥下,且废除冠有权现、明神、菩萨等佛号之神号。此外,又撤除社中之佛像、僧像、经卷、法具。反之,神祇官之地位提高,神职之待遇比照国家官吏,而成为神祇中心政策之神道国教主义。神佛分离政策由此而发展为过于激烈的废佛毁释运动,各处烧毁佛像、经卷、法具,进而废除寺院、卖发寺塔,情况极其严重。日本佛教在江户幕府保护下,久经安逸,经此一大刺激,遂渐产生以复兴佛教为己任之觉醒人士。
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神宫寺

月霞

全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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