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悉昙五十字门
1970-01-01丨 来源:
就梵字字母五十字而各别论其义门。五十字包括母音十六字,子音三十四字,系印度童蒙最初所学习之字音。为使童蒙学习、谙诵之故,印度乃设立种种方法,其一即选出一语之头字有字母或语中含有字母之语,依此语说明其字母之意义,以便学习。例如:欲说明 a(阿)字时,则选阿字头之语 anutpa^da(不生之义);说明 ba(婆),则选bala(力);说明 n%a(仰),则选an%ga(支分)等。主要用意系藉联想方法,令其便于记忆。又有依字之形者,如北本大般涅槃经卷八之五十字门中以脿(t!a)为半月,綂(t!ha)为满月。

 佛教经典中,颇偏重于字义,特以密教加以深秘之解释,直显绝待究竟之理,乃至说明五十字门悉为法尔之法曼荼罗,三世十方常恒不变。诸经论叙说五十字门者甚多,但多少有差异。[方广大庄严经卷四示书品、大日经疏卷七,南海寄归内法传卷四西方学法条](参阅‘悉昙’4564)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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