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清谈
1970-01-01丨 来源:
指东汉末年至魏初之际,知识阶层所形成‘藉谈辩而达治学、求理目的’之社会风气。此风盛行于魏、晋两朝(202~419)。清谈纯属哲学思辨之理趣范围,如人生论、宇宙论、本体论、知识论、乐理、伦理、美学、语言语意学等,而不涉及现实、功利之官场政治或营生之术,故当时之社会意识普遍呈现追求清纯之风尚。同一时期,另有玄谈之风,其主题仅限于清谈中之纯粹宇宙论、本体论,及如何配合此宇宙论之部分人生论,应属形而上学,故范围较窄。当时名士如王弼、向秀等,大多以谈玄相尚,提倡老庄之学,是以玄风大炽。玄学之士虽被评为空理、空论之徒,然佛教入传之初即是藉由清谈、玄谈而得以向知识分子传播。
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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