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通受别受
1970-01-01丨 来源:
受戒时,总括受之,称为通受;一一个别受之,则称别受。又作通授别授、总受别受。受三归时,初归依佛,次归依法,后归依僧,循如是次第,一一受之,是为别受;若具唱归依佛归依法归依僧,通括受之,即为通受。又如受十戒时,初受不杀生,其次不偷盗,乃至最后不得捉持生像,依此次第,一一受戒,是为别受;若唱一不杀生、二不偷盗,乃至十不得捉持生像,一时具受十戒,则是通受。受菩萨三聚净戒时,亦有通受别受之分,总括摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒而受之,是为通受;别就摄律仪戒,受七众各别之五戒、八戒、十戒、具足戒等,则是别受。亦即摄善法戒、摄众生戒唯通受,摄律仪戒则通于通别二受。[善见律毗婆沙卷十六、梵网经菩萨戒本疏卷上(义寂)、律宗纲要卷上、显戒论卷中](参阅‘三聚净戒’ 665、‘受戒’3101)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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