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普化
1970-01-01丨 来源:
(?~860)唐代禅僧,日本禅宗支派普化宗之祖。籍贯、世寿均不详。资性异人,师事马祖道一之门人盘山宝积,密受真诀,深入堂奥。宝积示寂后,师即游化北地镇州。出言佯狂,行为简放,居处不定,凡见人无分高下,皆振铎一声,而唱(卍续一三八·七一下)‘明头来明头打,暗头来暗头打,四方八面来旋风打,虚空来连架打’一偈,此偈盛传于禅林,被称为普化四打活、普化铃铎偈。师又常出入城市或冢间,时而歌舞,时而悲号,时人称之为‘普化和尚’。

 一日,师入临济院吃饭,临济义玄谓其大似一头驴,师乃以驴鸣对之,并谓(大五一·二八○中):‘临济小厮儿,只具一只眼。’咸通(860~873)初年,将示寂时,擎挟棺木,巡街徇户告辞云:‘普化明日去东门死也。’郡人相率送出城门,师厉声扬言:‘今日葬不合青乌。’经二日出南门,人亦随送,又谓:‘明日出西门方吉。’如是出而还返,人烦意怠,送者渐少。第四日自擎棺木出北门外,振铎入棺而示寂。宋代时,日本心地觉心来我国习禅,仰慕师振铎狂歌以寓禅意之遗风,数年后归返日本,建立普化庵,久之从习者渐多,遂成普化宗一派。[宋高僧传卷二十、景德传灯录卷十、联灯会要卷七、五灯会元卷四、释氏稽古略卷三](参阅‘普化宗’4981)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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