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异体相入
1970-01-01丨 来源:
为华严宗显示‘事事无碍圆融’的义门之一。异体,为‘同体’之对称;相入,为‘相即’之对称。依因六义中之‘待缘’义而立异体门。万有生起之因缘,有‘有力’与‘无力’二义。缘起之诸法皆由自、他相依,如集合柱、梁、瓦、石以成屋,缺一则不可,依‘有力’与‘无力’之互相关系,而一多相容,无碍自在,以有力摄无力,力用交彻,互相相入,称为相入。若彼此同时皆为‘有力’或‘无力’,则不能成立缘起。

 玆以十文钱为譬喻,从一至十来数异体之钱,从一至十为向上去,从十至一为向下来。就向上数来说,一为本数,此一非指单一,乃缘成之一,而能成二、三乃至十,即一中之二、一中之三乃至一中之十,若无此一,则不能成二、三乃至十,故一为‘有力’,能摄二、三乃至十。其余九门亦然,一一皆有十,此为向上数之相入门。向下数亦有十门,即十摄一,此十为缘成之十,若无此十,则不成一,故一为‘无力’而归十。其余九门亦然,此即向下数之相入门。[华严经探玄记卷一、华严五教章卷四](参阅‘异体相即’5161)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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