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等流习气
1970-01-01丨 来源:
为‘异熟习气’之对称。又作名言习气、名言种子。即瑜伽行派与法相宗所说,由‘七转识’之善、恶、无记等三性为同类因,而薰成第八识中之名言种子。等流,谓流类相等或相似;习气,为种子之异称。由前六识所招感异熟果之习气,称为异熟习气;由七转识所引生等流果之习气,称为等流习气。此习气乃第八识所藏之生果功能,故谓之种子;此习气与由其所生之果(即现行法)流类相似,例如由善因则生善果,由恶因则生恶果,由无记因则生无记果,故谓之等流。如是依善、恶、无记等各种性质而薰成与之流类相似之种子者,即是具有‘能薰’作用之七转识,故成唯识论卷八谓,等流习气系由七识中之善、恶、无记三性所薰而生之种子。[成唯识论述记卷二末、唯识论掌中枢要卷上末](参阅‘名言种子’2258、‘异熟习气’5159)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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