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结缘灌顶
1970-01-01丨 来源:
指为广结佛缘而举行之密教灌顶。又作投华三昧耶。乃三灌顶之一,五种三昧耶之第二。即不分是器非器、持戒破戒或无戒等,仅为结缘而引受者入灌顶坛,授一印一明,称为结缘灌顶。其仪式颇简单,即阿阇梨先以覆面(遮目之净帛)覆盖受者之面,授印明,执印之端引入坛中,越过香象而趣大坛,于印端插一花,投于坛上所铺之‘敷曼荼罗’上,依其花所著之尊,而得不同之佛。于是阿阇梨除去受者之覆面,受者视其得佛之所在,次唱得佛之尊号,三度以瓶水灌受者之顶,后授予其所得佛之一印一明。受者依佛之加持力,不堕三恶趣,灭除一切罪障,得无量功德。唐玄宗天宝五年(746),不空三藏由师子国返还,未久,受诏入内,建坛为帝灌顶,为我国行此法之滥觞。[金刚顶经卷三、诸佛境界摄真实经卷一、不空罥索神变真言经卷十五、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、大日经疏卷四、宋高僧传卷一](参阅‘灌顶’6853)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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