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歌舞菩萨
1970-01-01丨 来源:
可分净土曼荼罗之歌舞菩萨与密教金刚界曼荼罗之歌舞菩萨两种。净土曼荼罗之歌舞菩萨,于各种观经曼荼罗(净土变相)舞乐会中皆绘有歌舞菩萨。敦煌千佛洞第一三九A窟壁画中,台子中央有一菩萨举其足呈舞蹈状,左右各有五菩萨相向而坐,呈现奏乐之相。于当麻曼荼罗中,则描绘台前有裸形白色八童子,或舞蹈,或奏乐。其后方有二菩萨,呈坐舞之姿,左右各坐四菩萨奏乐,共计金色菩萨十人。此图意义,据证空之当麻曼荼罗注卷五载,此种舞乐,系表示众生之贪、嗔,以贪为乐,嗔为舞;以智慧为内供养,慈悲为外供养;又以慈悲为嗔,智慧为贪;以慈悲为舞,智慧为乐;而以白新生菩萨八人为众生之贪欲,以金色菩萨十人为众生之嗔恚。即以一切众生之贪欲为乐,故为诸种方便譬喻之法门。又歌舞时之乐器数量极多,形状亦有多种。此外,密教金刚界曼荼罗之

歌舞菩萨,乃指金刚歌与金刚舞二位菩萨。(参阅‘内四供养’1233)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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