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震旦三玄
1970-01-01丨 来源:
指我国诸子百家主要教说中之周易、老子、庄子。华严玄谈卷八记载澄观之说,谓周易是真玄,老子是虚玄,庄子是谈玄。又宗镜录卷四十六举周弘正之说,谓周易系就‘有’明玄,老子就‘无’明玄,庄子就‘有无’明玄。历来解释三玄有诸种异说,唯一相同者,皆谓此乃中国外道。

 三论玄义(大四五·二上):‘外但辨乎一形,内则朗鉴三世;外则五情未达,内则说六通穷微;外未即万有而为太虚,内说不坏假名而演实相;外未能即无为而游万有,内说不动真际,建立诸法;外存得失之门,内冥二际于绝句之理;外未境、智两泯,内则缘、观俱寂。’此乃三论玄义所举判别内教(佛法)与外道(三玄)优劣之六义;以内教之圆通外道之不达,犹如鹏翼之于短羽,天池之于坎井,仍未足以说明两者之悬殊。盖三玄执于无因、邪因之说,虽非全然邪妄,然其说之益者,徒属人、天乘类;无益者,则皆属外道之说。[三论玄疏文义要卷二](参阅‘邪因邪果’3032、‘无因外道’5082)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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