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(一)梵语s/aiks!a,sacchis!=ya，巴利语sekha。尚须学习之人。为‘有学人’之略称。即佛教徒在修道阶次中，尚有可修学者之泛称。据中阿含卷三十福田经载，世间有学人（巴sekha ）、无学人（梵as/iks!a ，巴asekha ）二种福田人，学人有十八种，无学人有九种。此系将二十七圣分为有学、无学两种。四教义卷六所揭示之七圣，亦可视为上述二十七圣之简化（大四六·七三九上）：‘此七圣人复有二种不同，谓学、无学。前五种圣人悉是学人，后二种圣人是无学位也。言学人者，始从古法忍发得真智，自尔方有圣人也。有圣谛具有漏、无漏二种五阴，见圣迹故名为学人，于谛不推求故名无学人也。’即随信行、随法行、信解、见至、身证、慧解脱、俱解脱等七圣中，前五圣为发得真智，犹具有有漏与无漏二种五阴，尚有可修学者，相对于慧解脱、俱解脱二圣之无学，而称为学人。（参阅‘七圣’111、‘贤圣’6180）

　(二)泛称学习佛法之人。禅林中则指修禅者。又称学道人、学道丈夫。从容录第八则（大四八·二三二上）：‘有学人问：“大修行底人，还落因果也无？”’景德传灯录卷十长沙景岑章（大五一·二七四中）：‘学道之人不识真，只为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来身。’此外，学佛道者自身真实之自己，称为学人自己；即指本来之面目。［黄檗断际禅师宛陵录、镇州临济慧照禅师语录、云门匡真禅师广录卷上、续传灯录卷十九慧通章、黄檗山断际禅师传心法要］