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广略相入
1970-01-01丨 来源:
谓广门与略门二者相即相入。广聚八万四千佛法,示诸法种种差别相者,谓之广门;而显示此差别相之平等理者,谓之略门。两门互相融通,则谓之相入。如极乐世界之种种庄严事相与无形相之真如理体,乃成为一体互相容纳者。又据大品般若经卷二十一载,菩萨于广略修学六波罗蜜,当知一切法之广略相。

 往生论注卷下(大四○·八四一中):‘何故示现广略相入?诸佛菩萨有二种法身,一者法性法身,二者方便法身。由法性法身生方便法身,由方便法身出法性法身,此二法身异而不可分,一而不可同;是故广略相入,统以法名。菩萨若不知广略相入,则不能自利利他。’[月灯三昧经卷八、往生论、大智度论卷八十二、往生论注记卷五]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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