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邻近释
1970-01-01丨 来源:
梵语avyayi^-bha^va。为梵语之不变化合成语。系六合释之第五。乃二语以上所合成之副词的复合词,原语有‘不变化’之义。其前节之语为副词、关系词等之不变化词,后节之语为名词之复合词。然华严经随疏演义钞卷三十八解释邻近释之义,则从邻近而立名,如四念住之意义,本系以‘慧’为体,即以慧观察身、受、心、法;今言‘念’者,即谓明记不忘,而慧则为拣择照了。以念与慧,其义邻近,故隐慧之名而言四念,此乃所谓隐己从他。又如‘意’与‘识’之类,亦皆如是,故称邻近释。

 邻近释又可分为依主邻近、有财邻近两种。华严经随疏演义钞卷三十八(大三六·二八八中):‘一依主邻近,如有人近长安住,有人问言:“为何处住?”答云:“长安住。”此人非长安,以近长安故,云长安住,以分取他名,复是依主邻近。二有财邻近,如问:“何处人?”答云:“长安。”以全取他处,以标人名,即是有财,以近长安,复名邻近。’[俱舍论光记卷一、大乘法苑义林章卷一总料简语、六离合释法式略解(智旭)](参阅‘六合释’1255)
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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