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种三尊观
1970-01-01丨 来源:
密教观法之一。即依序观本尊之种子、三昧耶形及尊形。又作种子三昧耶形尊形观、种三尊缘起观、种三尊转成观。真言密教中之诸尊各有其德行作用,皆可藉此三者表现之。行者修持道场观时,须本尊之种子,而自此一种子变化成为观本尊之三昧耶形,更观察其三昧耶形变化而成为本尊之尊形。据大日经本尊三昧品载,诸尊有字、印、形像等三种身,即次第指种子、三昧耶形、尊形。于即身成佛义中,此三种身依顺序为法曼荼罗、三昧耶曼荼罗、大曼荼罗;此三曼荼罗之上,有具足各各威仪事业之羯磨曼荼罗,故合上述四者产生‘四曼相即’之说。此即以种子转成为三昧耶形,乃至转为尊形之思想为其基础。此外,金刚界法中之五相成身观亦以种三尊观为基础。[金刚顶瑜伽经十八会指归、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷上、诸佛境界摄真实经卷中、金刚顶瑜伽护摩仪轨、金刚王菩萨秘密念诵仪轨、金刚顶莲华部心念诵仪轨、菩提心论、胎藏梵字次第]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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