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总相观别相观
1970-01-01丨 来源:
总相观与别相观之并称。总观佛色身相,称为总相观;仅观其色身之一部分,称为别相观。日僧源信之往生要集卷中本分修习色相之观为三种,即: (一)别相观,(二)总相观,(三)杂略观。其中,别相观又分为二种:(1)先观华座,(2)次观相好。又从佛之顶上肉髻至足下顺序而观,称为顺观。从足至顶作观,称为逆观。

 总相观者,先观众宝庄严之广大莲华,次观阿弥陀佛坐于华台上,身色如百千万亿之阎浮檀金,身高六十万亿那由他恒河沙由旬。此时,观者所见,只有阿弥陀佛,其他诸色相皆不见,须弥、铁围大小诸山悉不现,大海、江河、土地、树林亦不现。故知,就佛身之肉髻、白毫,乃至足跟、足趺等四十二种相,一一观者,称为别相观。若总观佛之身相光明,称为总相观。[往生要集义记卷五、往生要集诠要、往生要集略赞卷四]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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