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戴传贤

1970-01-01丨来源:

（1890～1949）祖籍浙江吴兴，生于四川广汉。字季陶、选堂。笔名天仇。法名不空、不动。晚年号孝园。曾任考试院院长。为民国以来佛教界之大护法。综观其一生，于政治、佛教、社会之影响颇钜。北伐以后，曾大力阻止庙产兴学之风。九一八事变后，会同蒙藏佛教领袖，启建仁王护国法会、药师佛七法会、时轮金刚法会等，领导全国善信发愿救国；先后撰写般若波罗蜜多门论颂、仁王护国般若波罗蜜多经颂、仁王护国法会发愿文、药师佛七法会发愿文、报恩十八颂等；并日诵仁王护国五大部金刚菩萨陀罗尼，以为常课。

　氏深信佛法，矢志革命，每以　国父革命之宗旨与佛教六度教义并无二致，示之国人。民国二十一年（1932），于河南佛学社讲演‘振兴中国与振兴佛教’。次年，于中央广播电台讲‘中国之宗教改革与救国事业’，针对政府对佛教之政策、对蒙藏等边疆地区之宗教措施，提出五大根本问题之主张，对当时中央决策之考虑，颇具启迪之功。此类论说均收载于‘戴季陶先生佛学论集’中。

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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。　本书论法服之材质，于绢、布二种中，以布为如法者，此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生，若以蚕丝作法服，则有违拔济之心，故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。［道宣律师感通录］

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