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简言
1970-01-01丨 来源:
因明用语。即简别之言。又作简别、简别语。即因明对论中,为避免论法上之过失,于宗(命题)、因(理由)、喻(譬喻)上所冠之自限语。可大别为七种,即:真故、真性、汝执(汝许)、自许、我故、极成、除余。其中,真故、真性二语,多用于共比量,间亦用于自比量或他比量,用此二语可免世间相违之过,亦可离自语相违、自教相违、现量相违等过失;汝执一语,用于他比量;自许、我故二语,用于自比量;极成一语,用于共比量,由是能显示自、他、共之差别,得免不极成之过失;除余一语,三比量俱用,故得免部分之自语相违与自教相违等过失。

 因明入正理论疏卷中末(大四四·一二二中):‘宗因不极,须置简言,不简立以为宗,所别便成不极;说因依立,即成因过。’同疏卷中本(大四四·一一五中):‘凡因明法,所能立中若有简别,便无过失。若自比量,以许言简,显自许之,无他随一等过。若他比量,汝执等言简,无违宗等失。若共比量等,以胜义言简,无违世间自教等失。随其所应,各有标简。’[因明论疏明灯抄卷三末、因明入正理论疏瑞源记卷四]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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