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劝诫二门
1970-01-01丨 来源:
(一)指劝门与诫门。教人行善,谓劝;制止恶行,谓诫。佛教教理兼具此双重意义,称劝门与诫门,或合称劝诫二门。七佛通戒之偈颂:‘诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。’最能代表佛教劝诫二门之意义,亦即以众善奉行为劝门,诸恶莫作为诫门。或以经藏为劝门,律藏为诫门。在印度,龙树尝为南印度憍萨罗国之娑多婆汉那王造劝发诸王要偈。[法华经文句卷五下、中观论疏卷一、大唐西域记卷十]

 (二)指劝信门与诫疑门。佛法唯信能入,故劝信,而诫其反对之疑惑。旧华严经卷六十(大九·七八八上):‘闻此法欢喜,信心无疑者,速成无上道。’新华严经卷十四(大一○·七二中):‘信为道元功德母,长养一切诸善法,断除疑网出爱流。’

 日本净土宗于真实、虚假二心中,以真实心配于劝门,以虚假心配于诫门。或以劝进他力信仰为劝信,诫勖自力疑惑为诫疑。又以折伏魔法为诫,摄受正法为劝。[选择传弘决疑钞卷三]
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。内容记述法服之材质、裁缝及补浣等法。分为制意释名、立体拔俗、胜德经远、法色光俗、裁制应法、方量幢相、单复有据、缝制裁成、补浣诚教、加法行护等十篇。 本书论法服之材质,于绢、布二种中,以布为如法者,此乃南山律宗之规矩。盖因佛教尚慈悲而戒杀生,若以蚕丝作法服,则有违拔济之心,故属不如法。注疏有元照之应法记一卷。[道宣律师感通录]

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