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(一)三种有为、无为之灭。即择灭、非择灭、无常灭。据发智论卷二载：(一)诸灭是离系，称为择灭。(二)诸灭非离系，称为非择灭，以上属无为法。(三)诸行散坏破没亡退，称为无常灭，属有为法。［大毗婆沙论卷三十一］（参阅‘非择灭无为’3714、‘择灭’6225）

　(二)三种有为法之散坏破灭。即念念灭、相违灭、无余灭。据四谛论卷三载：(一)随一切有为法之刹那而落谢，称为念念灭。(二)刹那相续之破灭，其性前后相乖，称为相违灭。(三)如灯火之熄灭，灭后无余，称为无余灭。此与顺中论卷下所载念念坏灭无常、和合离散无常、毕竟如是无常等三种无常同义。

　(三)断除烦恼之道有三种，即：(一)未有灭，谓烦恼尚未生起而不令生起。(二)伏离灭，谓烦恼既已生起，由于世、出世之道现时不起。(三)永离灭，谓烦恼已伏住不起，远离灭因，永灭无余，故未来决不再生起。［四谛论卷三］

　(四)指成唯识论卷八、成唯识论述记卷九本所列举之三种灭谛，此系法相宗所说。法相宗谓苦、集、灭、道四谛中之灭谛，因具有遍计所执性、依他起性、真如等三性，而设三灭谛之说，即：(一)自性灭，指遍计所执性。灭，乃不生之义。盖以自性不生，假名为灭。(二)二取灭，指依他起性。二取，系指能取、所取；灭，择灭之义。盖以能取、所取之相本即不生，故称二取灭。(三)本性灭，指真如。盖真如之体本来寂灭，故称本性灭。［辩中边论卷中、成唯识论了义灯卷六末、成唯识论同学钞卷八十五］