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梵语pan~ca phala^ni。五种果之意。(一)六因所生及道力所证有为无为之果，计有五种之别。即：(一)等流果（梵nis!yanda -phala ），又称依果、习果。(二)异熟果（梵vipa^ka -phala ），又称报果。(三)离系果（梵visam!yoga -phala ），又称解脱果。(四)士用果（梵purus!aka^ra -phala ），又称士夫果、功用果。(五)增上果（梵adhipati -phala ）。其中，离系果属无为果，余四果均属有为果。又于有为果中，等流果系自六因中之同类、遍行二因而来，异熟果则由异熟因而来，士用果由俱有、相应二因而来，增上果由能作因而来。离系果属由择灭无为，即非生法，非自六因而生，唯以道力所证，故虽说为道果，然不同于其他四果由六因而来者。此系俱舍论等之说。成唯识论等则说十因、四缘而生五果。依成唯识论卷八之意，十因之中，以牵引因、生起因、定异因、同事因、不相违因得异熟果；以牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、不相违因得等流果；以摄受因、引发因、定异因、同事因、不相违因得离系果；以十因得增上果。得士用果有二义，一以观待因、摄受因、同事因、不相违因得之；一以观待因、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、不相违因而得。［大毗婆沙论卷一二一、俱舍论卷六、杂阿毗昙心论卷三、显扬圣教论卷十八、大乘阿毗达磨杂集论卷十五、成唯识论述记卷八本、俱舍论光记卷六］（参阅‘五种果’1180）

　(二)二乘所证之果有五种，即声闻之四果与独觉果。声闻四果为：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。［北本大般涅槃经卷二十一、华严五教章卷三］（参阅‘五果回心’1114）

　(三)又作五果。据三藏法数卷二十四、翻译名义集卷三载，受戒之比丘不食生物，谓如枣、杏等果必以火熟之方食，肤壳之果则须以刀去其皮再食。此五果指：(一)核果，指枣、杏、桃、李等果。(二)肤果，指瓜、梨、柰、椹等果。(三)壳果，指椰子、胡桃、石榴等果。(四)桧果，又作■果，指松子、柏子、苏荏等粗糠皮类之果实。(五)角果，指菱豆、大小豆类等。此外，小丛林略清规卷上、洞上行事轨范卷中，举出瓜、茄、面、馒、饼为五果。［盂兰盆经疏卷下、盂兰盆经新疏］（参阅‘五种净食’1185）

　(四)指现在五果，即识、名色、六入、触、受等五者。盖以十二因缘配于三世因果，无明与行二者为过去之因；爱、取、有三者为现在之因；生、老死二者为未来之果；识、名色、六入、触、受等五者为现在五阴之身，系由过去业因所招感之果，故称现在五果。（参阅‘现在五果’4724）