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即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语ca^tus!kot!ika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句‘是Ａ（非非Ａ）’，第二句‘非Ａ’，第三句‘亦Ａ亦非Ａ’，第四句‘亦非Ａ亦非非Ａ’。有时非Ａ即Ｂ，在任何场合，Ａ与非Ａ（或Ｂ）均有相互包含对方之关系。例如对有、无而言，可成立‘有、无、亦有亦无、非有非无’等四句，称为有无四句，于诸经论中，常以此四句法之形式来解释各种义理，如中论卷一之‘无生四句’为‘不自生、不他生、不共生、不无因生’，俱舍论卷二十五之‘厌离四句’为‘厌而非离、离而非厌、亦厌亦离、非厌非离’，成唯识论卷一所举外道之‘一异四句’为‘一、异、亦一亦异、非一非异’，法华文句卷三上之‘权实四句’为‘权、实、亦权亦实、非权非实’。此外，对有与空、常与无常、自与他、净与秽等，均亦可作此四句之分别。

　四句之中，第一句为单纯肯定，故称为第一单句；第二句为单纯否定，故称为第二单句；第三句为复合之肯定，故称为第三俱句、双亦句；第四句为复合之否定，故称为第四俱非句、双非句。然佛教之真理无法仅用此四句分别而把握之，因其为空不可得，故大乘玄论卷一云，真谛之理乃‘离四句，绝百非’。百非即是对有无等一切概念一一加上‘非’字，以表示否定之意。此即谓，佛教之真理不仅不宜以四句分别，亦乃超越百非之否定。［杂阿含经卷三十四、新华严经卷二十一、大智度论卷三十八、法华经玄义卷八下］（参阅‘七句答’94）