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梵语catasrah! paryes!an!a^h!。为唯识宗第二加行位所修之观法。又作四种求、四寻思观。为‘四如实智’之对称。乃以万法唯识之观点，观察名、义、自性、差别等四法为假有实无之观法。即未生印可决定智之前，犹在寻求思察。据瑜伽师地论卷三十六所举，即：(一)名寻思（梵na^ma -paryes!an!a^ ），又作名求、随名求。名，能诠之义；指色、受等诸法之名。谓菩萨于名唯见名，故称名寻思。(二)义寻思（梵vastu -paryes!an!a^ ），又作事寻思、事求、随事求。义，指依名而诠，为所诠之体事。谓菩萨于事唯见事，故称事寻思。(三)自性假立寻思（梵svabha^vapr -ajn~apti-paryes!an!a^ ），又作自性施设求。自性，指色、受等各自之体性。谓菩萨于自性假立唯见自性假立，故有此称。(四)差别假立寻思（梵vis/es!a -prajn~apti-paryes!an!a^ ），又作差别施设求。差别，指色、受等诸法之相用。谓菩萨于差别假立唯见差别假立，故有此称。

　盖此四法所取之境与能取之识，皆由一己之内心所变，假有不实，故菩萨于加行位先起四寻思观，而予以伏除；此即四善根位中之暖、顶二位所修，由此而悟入依他起性。其中，菩萨于名、义二寻思，或分别观之，作离相观；或依止名、义，而通达自性假立、差别假立，作合相观。［菩萨地持经卷二、大乘庄严经论卷十二、成唯识论卷九、大乘义章卷十一末、百法问答钞卷六、大乘法相宗名目卷一中］（参阅‘四善根位’1767）