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十二部经中除去因缘、论议、譬喻等三部，其余九部称为大乘九部。即：(一)修多罗，意为契经。即经中长行之文，直说法相，随其义理长短，不以字数为拘。(二)祇夜，意为应颂、重颂、重颂偈。应前长行之文，重宣其义，或二句、四句、六句、八句乃至多句，皆称重颂。(三)伽陀，意为讽颂，又作孤起颂。不颂长行之文而直说偈句，如金光明经中之空品及楞严经中阿难赞佛偈等均属之。(四)伊帝目多，意为本事，指如来说诸菩萨等因地所行之事等。(五)阇多伽，意为本生，指佛说诸菩萨等本地受生之事及自说为菩萨时修诸苦行等事。(六)阿浮达磨，意为未曾有，又作希法。如佛出生时，即行七步，足迹之处皆有莲花，放大光明，遍照十方世界，并自言是度一切众生生老病死者，地大震动，天雨众花，树出音声，作天伎乐，如是等无量希有之事，称为未曾有。又四众等，凡有闻所未闻、见所未见者，亦称未曾有。(七)优陀那，意为自说，指无人发问，如来以他心智，观察众生之根机而主动宣说c 如楞严会上说五十种魔事，不待阿难请问；又如阿弥陀经，无有缘起，自告舍利弗等。(八)毗佛略，意为方广，指大乘方等经典，其义广大，犹如虚空，即诸经之理体。(九)和伽罗，意为授记，指如来为诸菩萨、缘觉、声闻授记作佛，如法华经中，佛予阿逸多授记作佛，号为弥勒。［北本大般涅槃经卷三、卷五、法华经卷一方便品、巴利文善见律毗婆沙序、长部经注］（参阅‘九部经’145）