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达成某一修行境地，称为自分；由之更向其他殊胜之修行境地前进者，称为胜进。又作自分胜进分。华严经探玄记卷二将此分为七重关系：(一)对于某一修行法门尚未习熟者，称为自分；习熟其行之时，称为胜进分。(二)以修行六度为例，达成某一阶段之修行者（如布施），称为自分；进行次一阶段者（如持戒），称为胜进分。(三)修习自利之行，称为自分；修习利他之行，称为胜进分。(四)关于行位，于尚未获得之时，称为自分；得位之时，称为胜进分。(五)尚于‘比知’之阶段称为自分，证得以后为胜进分。(六)成就前位者为自分，更趣向后位者为胜进分。(七)成就因者为自分，趣入果者为胜进分。

　另据成唯识论述记卷六本载，自分、胜进于修行上与发心有别，即于初地决意行布施波罗蜜时，是为发心；正在修行中，称为自分；修成该阶段后，欲入第二地以修习持戒波罗蜜，而趣行于胜进，称为胜进行。又日僧凝然就华严五教章卷下‘约行明位’之‘自分胜进分’一语，于五教章通路记卷四十举出宋朝诸师之解（大七二·五二八上）：‘义苑五云：“自分则据其当位，胜进则趣后高深。”此则当彼第六重也。薪四云：“自分即约当位，胜进有二：一约趣后位，二约趣佛果。”此释即当第六、七门。’［五教章讲义卷六］