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梵语pr!thag-janatva。旧译为凡夫性。凡夫者，乃指六道之中未得佛法之有情众生。异生性，即众生成为凡夫之依据或原因在于不得佛法。意指凡夫之愚异生性。异生，即凡夫；异，含有别异、变异二义。因凡夫轮回五趣（或六道），受种种别异之果报；又凡夫由种种变异而生邪见、造诸恶，故称异生。准此，异生性即指使众生成为凡夫之本性，亦即通常所谓‘见惑’之烦恼种子。

　关于其体性，诸部之间有异说：(一)小乘犊子部，认为异生性系以欲界见苦所断之烦恼（即十随眠）为其体性；属于欲界所系缚，具有染污性，而为‘见道位’时所断除者，摄于‘相应行蕴’中。(二)小乘说一切有部之正统主张，认为圣道之非得（亦即不能获得圣道）之性为异生性之体性；属于三界所系缚，不具染污性，而为‘修道位’时所断除者，摄于‘不相应行蕴’中，而别有自体。(三)小乘经部，不另立体性，而以圣法未生时相续之分位差别称为异生性，此系一种‘假立’之异生性，亦即不承认有异生性存在，而仅假立名相以说明之。(四)唯识大乘，亦属假立之异生性，即于分别而起的烦恼、所知二障之种子上假立为异生性；而异生之凡夫若能至见道位时永断此二障，方可称为圣者。亦即以分别而起之二障为异生性，若不断此性则不得为圣者，故初地所断之惑，又称为‘异生性障’。［大毗婆沙论卷四十五、俱舍论卷四、成唯识论卷九、成唯识论述记卷三］