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等起
1970-01-01丨 来源:
梵语samuttha^nam!,巴利语samuttha^na。可分两种:(一)能等起,谓‘思之心所’为生起一切之因;以其能引生身语二业,并于第二刹那以后即与彼身语业同时俱存。又可细分为因等起与刹那等起两种:(1)因等起(梵hetu -samuttha^na ),谓造业时,意业在前为因;以能引生业,又以对应于其后所生之果,故称之为因。(2)刹那等起(梵tat -ks!an!a-samuttha^na ),谓造业时之心、心所与业同一刹那而起。此外,或称因等起为‘转心’,称刹那等起为‘随转心’。而旧译如大毗婆沙论卷十七、卷一七○、俱舍论卷十三等,则多译为生因缘起、俱刹那缘起。大乘经典多用转与随转之名称而不用等起之译名,然自瑜伽师地论卷一、卷五等采用‘等起’一称后,后世之注释家亦普遍沿用之。

 (二)所等起,指由某一法而引生之另一法。如‘等起善’系由自性善、相应善等而引生身语之善业,‘等起不善’则由相应不善、自性不善而引生身语之不善业。[大毗婆沙论卷一一三、显扬圣教论卷十二、顺正理论卷三十六]
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